امام عدالت
منبع: فتح خون، ص ٢٧

تربيت فرزند، از همه شغلها بالاتر است.
يك فرزند خوب شما اگر به جامعه تحويل بدهيد،
براي شما بهتر است از همه عالم،
اگر يك انسان شما تربيت كنيد،
براي شما به قدري شرافت دارد كه من نمي توانم بيان  كنم.
شما يك شغلتان اين است كه بچه هاي خوب تربيت كنيد.
دامن مادر ها دامني است كه «انسان» از آن بايد درست بشود.
يعني اول مرتبه تربيت، تربيت بچه است در دامن مادر؛
و براي اينكه علاقه بچه به مادر بيشتر از همه علايق هست
و هيچ علاقه اي بالاتر از علاقه مادري و فرزندي نيست.
بچه ها از مادر بهتر [مسائل] را اخذ مي كنند.
آنقدري كه تحت تاثير مادر هستند، تحت تأثير پدر نيستند،
تحت تأثير معلم  نيستند،تحت تأثير استاد نيستند.
از اين جهت بچه هايتان [را] در دامنتان تربيت اسلامي،
تربيت انساني بكنيد،
تا وقتي تحويل مي دهيد شما اين بچه را به دبستان،
يك بچه صحيح، اخلاق خوب، آداب خوب؛
آنطور تحويل بدهيد...
امام خمینی (ره)

پ.ن: از حالا آماده شویم برای آینده مان...

[5/1] .. "نظم | آنچه همه دوست دارند ولی ..."
نویسنده: #استاد_دکتر_مرتضی_آقا_تهرانی

» برکات نظم:
به یقین نظم که محصول هدف مندی و آینده نگری انسان است، دارای برکات فردی و جمعی است. لازم است در اینجا پیرامون آثار و برکان آن سخن بگوییم:
الف) برکات فردی نظم | معتقدیم که هر کس زندگی خود را به زینت نظم بیاراید، این کار، برکاتی را به دنبال خواهد آورد که در اینجا به برخی از آنها اشاره ای گذرا خواهیم داشت:

1. پاسخ گویی به ندای عقل:
عمل به نظم، پاسخ گویی به ندای عقل است. تمام عقلای عالم بر این باورند که نظم در امور، کار ها را به سامان می رساند و سنت خداوند متعال نیز این گونه است که عالم هستی را بر این مبنا نگه داشته است.

2. عمل به وصیت حضرت علی علیه السلام:
علم به نظم، نوعی پاسخ گویی به وصیّت حضرت علی است، که به فرزندشان اشاره کرده و فرموده اند که این وصیت تنها به شما عزیزان نیست بلکه هر کس که این وصیت به دست او برسد شایسته است به این پیمان عمل کند. پس ما که خود را از موالیان آن سرور عزیز می دانیم جا دارد که این ندای به حق ایشان را پاسخی مثبت و بسزا دهیم و در واقع پاسخ به ندای آن حضرت، عمل به وظیفه است که توفیقش نصیب هر کسی نمی شود.

3. محترم شدن انسان:
خوشبختانه مردم عاقل، انسان های منظّم را می ستایند. شهید مطهری رحمت الله علیه در این باره فرموده است:« کسی که از لحاظ وقت، منظم است، در نظر دیگران، خودش و کارش محترم می گردد.»
دلیل این امر بسیار روشن است؛ چرا که انسان منظّم هرگز خلف وعده نمی کند و به هر کسی که قولی بهد، به موقع به آن عمل می کند. هرگز سر قرارها دیر حاضر نمی شود. همیشه طوری برنامه اش را تنظیم می کند که اگر شده زودتر برسد ولی دیر نکند. این وضعیت برای دیگران، هم مورد ستایش است و هم قابل الگو گیری. لذا انسان منظّم، هم محترم است و هم می تواند الگوی رفتاری خوبی برای دیگران باشد. به عنوان مثال همه می دانیم که نظم در زندگی حضرت امام خمینی رحمت الله علیه موج می زده، به طوری که حاج آقا ایروانی نقل می کند:
« در یکی از سفرهایمان به عراق، در صحن حضرت علی با عدّه ای از فضلا و طلاب و دانشمندان، بعد از نماز مغرب و عشا نشسته بودیم، وقتی صحبت تمام شد و آقایان خواستند بروند، ساعت را نگاه کردند، اختلاف ساعت پیش آمد و صحن حضرت امیر هم که ساعتش «غروب کوک» (ساعتی است که به هنگام غروب آفتاب، عقربه هایش روی دوازده گذاشته می شود.) بود، 2:30 را نشان می داد و ساعت آقایان هم با اختلاف پنج دقیقه و هفت دقیقه. در حین مذاکره بودیم که حضرت امام از درب قبله وارد صحن شدند و یکی از اساتید نجف که آنجا بود، گفت: ساعت هایتان را تنظیم کنید، الآن ساعت 2:30 است و الآن سیزده سال است که امام هر شب در همین ساعت قدم داخل صحن می گذارد، ورود امام خودش بهترین ساعت است.»
#ادامه_دارد...

منبع / پرتوی از خورشید، ص120، به نثل از حجة الاسلام و المسلمین ایروانی، پیام انقلاب، اسفند 1360.

[4] .. "نظم | آنچه همه دوست دارند ولی ..."
نویسنده: #استاد_دکتر_مرتضی_آقا_تهرانی

» اهمیت نظم:
نظم از اهمیت ویژه ای در فرهنگ دینی ما برخوردار است. امام خمینی در یکی از بیانات خود می گویند:
«عدّه قلیلِ با نظم، به عده کثیر بی نظم، همیشه غلبه داشته است.»
برای بیان اهمیت نظم، توجه به دو نکته ی مهم ضروری می نماید:
1. وجود نظم در عالم تکوین و تشریع | نظم هم در عالم تکوین وجود دارد و هم در عالم تشریع. اگر دقت کنیم به خوبی نظم را در عالم تکوین می یابیم. خداوند در کارهای خود چنان نظمی به کار برده که از دیرباز متکلّمین مسلمان یکی از براهین اثبات خداوند را برهان نظم دانسته اند. آقا امیرالمؤمنین علی علیه السلام نظم را در آفرینش آسمان ها چنین بیان می کند:
«پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که به چیزی تکیه داشته باشند نظم بخشیده است!»
گذشته از نظم در عالم تکوین، عالم تشریع نیز دارای نظام بسیار دقیق و حساب شده ای است. هر باید و نبایدی (واجب یا حرام - مستحب یا مکروه) در شرع مقدس اسلام با علم واقع و نفس الامر خود مرتبط است. لذا می بینیم خداوند متعال دین اسلام را، یک دین فطری نامیده و فرموده است: [فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا] به این معنا که دستورات این دین در جنبه اعتقادی، تشریعی، اخلاقی و عرفانی، همه بر مبنای فطرت بشر نهاده شده است که تفاوت های فرهنگی هم چون؛ زبان، نژاد، زمان و مکان، شاکله آن را به هم نخواهد ریخت؛ چنان که فرمود: [لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ] تبدیل در این خلقت فطری خداوندی وجود ندارد. البته آن دین قوی و محکم است که حکایت از تغییر ناپذیری این خلقت فطری دارد.
بنابراین برنامه شریعت کاملاً با نیاز های فطری بشر سازگار است.
2. تکلیف ما به ایجاد نظم | از دید اولیای اسلام و به ویژه حضرت مولی الموحّدین، همه ما موظّف به ایجاد نظم در امور خود هستیم. آن بزرگوار در وصیت شریف خود خطاب به امام مجتبی و امام حسین و هر کس که وصیت نامه ایشان به او برسد می فرمایند:« شما دو فرزند خود و اهلم و نیز هر کس را که این نوشته به او برسد، وصیت می کنم به تقوای الهی و نظم در امورتان.»
جناب آیت الله مصباح یزدی در توضیح این عبارت می فرماید:«به راستی عجیب است! در میان همه مسائل و موارد قابل طرح آیا بحث بی نظمی، هرج و مرج و به هم ریختگی و حساب و کتاب نداشتن کارها، مهم ترین خطری است که جامعه اسلامی را تهدید می کند؟ آیا چشمان حقیقت بین و اندیشه و نگاه دور اندیشانه امیرالمؤمنین علی علیه السلام مطلبی مهم تر از این برای جامعه اسلامی سراغ نداشت که بلافاصله پس از تقوی باید بحث نظم و تأکید بر رعایت نظم مطرح شود؟»

منابع / نهج البلاغه، خطبه 91، بند 32. / سوره روم، آیه 30. / نهج البلاغه، نامه 47، بند 2. / پیام مولا از بستر تا شهادت، صفحه 100.